墨子的名言及解释[24句] (关键不在于古代的服饰与古代的语言…)

1、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。教人学习却坚持有天命的观点，这就好像叫人包起头发来却有去掉了他的帽子。

2、事无终始，无务多业。办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

3、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。饥饿的时候就不惜妄取以保存性命，吃得很饱的时候又用虚伪的行为来粉饰自己。

4、是犹倮谓撅者不恭也。这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。

5、不以人之所不知告人，以所知告之。不把别人所不懂的告诉别人，把别人知道的东西告诉别人。

6、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸禄不重，那么人民就不会信任他；如果在理事时没有决断权那么人民不会敬畏他。

墨子的名言及解释

7、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。

8、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。关键不在于古代的服饰与古代的语言，况且你只是效法周朝而没有效法夏朝，你所谓的古代还不是真的古代。

9、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。国君自以为神圣聪明，而不去咨询官吏，自以为国家安定强大，而不注重防守，周围的邻国图谋侵略他却不知道戒备。

10、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。

11、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。这些人很少不是死于自己的所长，所以说∶事业达到顶峰就难以持久。

12、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。

墨子的名言及解释

13、皆曰∶吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。而言即相非，行即相反。一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。

14、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。

15、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。告子行仁义之事，就好像踮起脚尖当作自己个头高，卧下当作自己面积大了，这是不能长久的。

16、今子非国士也，岂能成学而又成射哉？现在你们不是国人的勇士，怎么能既学好学业又学好射箭呢？

17、非独国有染，士亦有染。不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。

18、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。所以我认为虽然不耕种织布，但效果好于耕种织布。

墨子的名言及解释

19、均之粜，亦于中国耳，何必于越哉？都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？

20、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。

21、近者不亲，无务来远。身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。

22、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。

23、则天下所谓可者，未必然也。天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！

24、诗云∶必择所堪，必谨所堪，此之谓也。《诗经》上说必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染，就是这个意思。